《太平御览》卷702引用《通俗文》的解释说：“张帛避雨谓之伞盖。”伞在我国很早就出现了，据《事物记源》记载：伞的运用是“周初之事也”，“《通俗文》曰：盖即伞之用，三代已有也。”《史记-五帝本纪》也有“舜乃以雨笠自而下”的故事。这说明，伞在我国的三、四千年前就有了运用。民间传说伞是鲁班夫妻发明的。春秋时期的能工巧匠鲁班在野外伐木时经常遭到雨淋，他的妻子就想了一个办法，把竹子劈成细条，一根根地插在木棍一端，蒙上兽皮，像亭子一样，可以用来避雨。后经鲁班改造，就成了可以收拢携带，张开如盖的伞了。
随着生产的进步，伞的制作逐渐精巧，出现了用丝制作的雨伞。伞除了具有遮阳避雨的作用外，被赋予了文化、身份的象征意义。帝王将相出巡时，要按等级分别使用不同的颜色、大小、数量的罗伞伴行，以示不同的权势。明代明文规定，“庶民不得用罗绢凉伞”，老百姓只能用纸伞。老百姓对伞的文化意义也有自己的解读，例如用来代表民意。碰到个别好官清官时，就以送“万民伞”加以表彰。约定俗成，伞的象征意义也就独立了出来，成了一种征兆或者愿景。
有关资料表明，我国的制伞技术于唐代传入日本，16世纪传入欧州。意大利艺术大师达芬奇就是受到伞的启发，设计出了世界上第一个降落伞。伞的文化意义同样得到了传播，例如用许许多多的伞营造旅游景地的文化氛围，进行艺术创作等等。坦桑尼亚给巴尔岛有一种民间舞蹈叫伞舞，每当丰收时节，妇女们便手持阳伞，边歌边舞，以表达丰收时的喜悦心情。节日里跳起伞舞，也是对丰收的期盼。
现代企业管理方法有一种叫做愿景激励，愿景就是公司在开始实现目标之前，必须有的一个理想图象，就像伞的表征意义。企业在困难的时候确实需要一把“伞”，树起一面旗帜，给大家以激励，树立信心，产生应有的凝聚力，以便大家风雨同舟，战胜困难。企业不可没有愿景，但是如果只是在愿景上做文章，不肯在落实上下工夫，那就是一相情愿。真理再往前走一步就成了谬误。有的管理者以愿景虚张声势，好大喜功，把愿景变成“吹牛”，拉大旗作虎皮，那就是自欺欺人了。在规范的市场竞争中，企业可以为自己打造任何“规格”的愿景。即使一个贫苦山区的企业真的打出“宇宙香烟”的牌号之类，没有人会惩治其“僭越”，也没有人去指责其“僭取”。但是愿景和伞一样，不仅要好看，而且要适用。管理者应当根据客观实际打造自己的愿景之“伞”，不可贪大求洋，好高骛远。
愿景的打造应当努力体现自己的个性。随着技术的发展和需求的多样化，如今伞的式样日益增多，材质各异，不仅有纸伞、布伞、尼龙伞，还有折叠伞、自动伞等等。能工巧匠的智慧加上设计师的色彩搭配，可以使伞成为千姿百态的工艺品，满足不同层次的需要。企业愿景的打造也应当与伞的制作一样，可以量身定作，体现出自己的特色，不可言必称希腊，东施效颦。比如别的企业倡导“狼”文化，自己也要打造“狼”的团队；别人兼并成功，自己也要建立集团化的愿景。如果跟着时髦换“包装”，别人也就不会再相信你有靠得住的愿景。明明自己只是在运营渠道上有些优势，却要以资本玩家为愿景；自己只是在销售环节上有销售点连锁的基础，却要建立产供销一条龙的愿景。这就是舍本逐末，就会失去自己赖以立足的优势。
从伞的实用价值上看，并非做得越大越好，撑得越高越好。做的大维护的成本高，撑的高对自己起不到多少遮阳避雨的作用。只有合适的愿景才容易为企业相关利益主体所接受。将企业做大做强是每一个企业的梦想，但是在如何做大做强的问题上建立自己的愿景，就不必再沿袭大而全的路子，在专业型的愿景里形成自己的核心竞争力同样是大有市场的。建立实施蓝海的愿景无疑是一个正确的选择，但是蓝海战略的愿景不一定就是大蓝海，小蓝海同样充满诱惑力。一些中小企业受到资源等条件的限制，或许进入不了行业的前三名，完全可以在某一个行业的细分中进入数一数二的理想境界；如果难以在大环境中跳出红海，建立起小蓝海战略的愿景同样可以为自己留下一片“绿荫”。如果大家都能够这样做，红海不也是可以变成“蓝海”吗？
愿景的“庇护”是为了更好地解决现实问题，但是不可用它代替现实的努力。愿景激励虽然能够起到“望梅止渴”的作用，但是这不等于“渴”的问题的现实解决，不同于现实利益的兑现，只是为“渴”的问题的现实解决赢得了时间。如果不能利用这宝贵的时机采取现实的行动，人们就经不起现实的消耗。这如同伞的利用，它是为人们的生产生活和社会活动的奔走服务的，但是不能代替这种奔走。如果在伞的“庇护”下睡大觉，随着风向的变化和太阳的移动，这种“庇护”作用就会丧失。这就如同刘备家乡的“车盖”，到底是作为祥瑞之兆的帝王华盖还是作为厄运的“华盖”，完全取决于三分天下的努力；否则即使有了一定的基础，放一个阿斗在下边，也是扶不起来的。
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