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做企业就是做人格

2015/8/24     点击率 []   【    我来说两句 ()

核心提示:我们常常对某个人的成败指指点点,也会对某个企业的兴衰评头论足。点评中,我们不外乎围绕着"老百姓心中的那杆秤",说文一点,就是人格。

  我们常常对某个人的成败指指点点,也会对某个企业的兴衰评头论足。点评中,我们不外乎围绕着“老百姓心中的那杆秤”,说文一点,就是人格。

    人的社会性决定了人格内容的社会性:能力是你比于他人的攀爬力度,性情是你的包装,品质是你赢得支持还是遭到排斥的人品质量,权利是你应得的报酬索取,责任是你必要付出,义务是你对社会效益的关照。人格高地位高,人格低地位低。

    人只要不傻,一生都在追求地位、财富、名誉和自由,甚至永恒,在各种金字塔上努力攀爬。爬得高者,得意,爬得低者,郁闷。人格决定命运,同理企业人格决定企业效益。企业人格说到底就是以法人为代表的群体人格,甚至说是法人人格的放大。

    老板们与我讨论的最多问题,不是技术上的问题,而是关于忠诚与背叛、好处与圈套的问题,最终还是人格问题。

    我们得出的最后结论基本上是:咱们的人格都存在问题,人格的净化与矫正、教育与拔高是现代企业的当务之急!

    原因是:由于传统文化的断层,我们这代在高调口号中成长的人,基本上没有完整的人格教育。

    结果是:企业法人一不小心,就掉进内外奸人或心术不太坏的人编制的圈套。比之欧美企业,管理成本大大加大。

    近几年,有人从历史仓库里,扒拉扒拉试图从中找到国人人格完整的标杆,于是乎,国学热兴起。这使使我们这些人性标准饥渴的人,新奇无比,然而,那些所谓的国学大师,让我们一时难以辨别国学之精华与糟粕,不小心又歪进了酸腐儒学追求,进而文化界充斥着变态的文化传统,这使我们更“找不到北”了。

    事实上,先哲圣贤不是找错了“标”,就是立歪了“杆”,或者钟情于权谋,皆“瞎子摸象”!孔子最后无奈地叹息:“朝闻道,夕死足矣”!封建圈圈里长出圣人,其实就是封建强人的御用吹鼓手。其作用后果是:饿殍遍野,王朝轮回,陈胜、吴广,粱山好汉不买他们那一套,历史的进程也不买他们那一套。正是有了“五四运动”的“砸烂孔家店”,才有现代中国的思想解放与复兴,才有我们现代人的人权觉醒与人格觉悟!

    先哲圣贤糊涂地争论了几千年了,原因是他们大脑中没有我的这幅人际交易格局图。

    最后疆界利益疆界四理利益疆界最后疆界

    安全生理自我实现自我实现安全生理

    社会尊重缓冲区社会尊重

    这幅图既是我们的即时交易格局图,又是我们的稳定交易格局图,稳定交易范围包括:家庭,单位,村镇,城市,国家。这里的治理叫政治,效益叫经济,现象叫文化,观点叫哲学,纪录叫历史。

    最后界是生存和安全的需要,利益是自我实现和社会尊重的需要,利益界的高低就是金字塔位的高低,两界之间是性情和实力。人加高自己必然要与他人交易,为了防止交恶,理性让人类学会了在中间画了一道理线,即“情理、道理、事理和义理”。

    人类历史的每个阶段,都有杰出的人物在此立德、立功、立言,以弘扬人性,抑制兽性,为人类文明添加了大大的加号。

老子坐在最后疆界上,谈修身和性情,要我们无为,心清虚如水,性淡泊如镜。

    孔子站在利益疆界上谈品质、义务,要我们出世,仁爱,仁政。说到利时,孔子说:“自行束脩以上,吾未尝无悔焉;”又说:“富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好;”谈到仁与利的关系时说:“不仁者,不可以久处弱,不可以长处乐,仁者安仁,智者利仁;放利而行多怨。”既然出世需要实力,孔子是这么描绘实力的:“事得以成功,物得以顺和,志与道,据于德,依于仁,游于艺。”


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